Segunda Feira, 22 Outubro 2018

Linguagem Selecionada: PORTUGUÊS BR

Início > A décima terceira tribo - Arthur koestler

A décima terceira tribo - Arthur koestler

 

A décima Terceira Tribo por Arthur koestler

 

PARTE UM – Ascensão e queda dos Cazares

 

 "Na Cazária, ovelha, mel e judeus existem em grandes quantidades." Muqaddasi, Descriptio Imperii Moslemici (século x).

 

EU ASCENSÃO

 

1

Sobre o tempo quando Carlos Magno foi coroado imperador do Ocidente, fronteiras orientais da Europa entre o Cáucaso e Volga foram governadas por um Estado judeu, conhecido como o Império Khazar. No auge de seu poder, do sétimo ao décimo século AD, desempenhou um papel significativo em moldar os destinos dos medievais e, consequentemente, do moderno, Europa. O imperador bizantino e historiador, Constantino Porfirogênito (913-959), devem ter sido bem conscientes disto quando ele gravou em seu Tratado sobre protocolo Tribunal .1 que cartas endereçadas ao Papa em Roma e da mesma forma para o imperador do Ocidente, tinham um selo ouro vale dois sólidos anexados a eles, Considerando que mensagens para o rei dos Cazares exibido um selo vale três sólidos. Não se tratava de lisonja, mas Realpolitik. "No período que nos preocupam," escreveu Bury, "é provável que o Khan de Cazares foi de pouco menor importância, atendendo a política externa imperial de Charles o grande e seus sucessores".

O país dos Cazares, um povo de estoque turca, ocupava uma posição estratégica chave no gateway vital entre o mar Negro e o mar Cáspio, onde as grandes potências orientais do período confrontaram. Ele agiu como um buffer protegendo Byzantium contra invasões por tribos bárbaras lusty das estepes do Norte - búlgaros, magiares, pechenegues, etc. - e, mais tarde, os Vikings e os russos. Mas igualmente, ou ainda mais importante, tanto do ponto de vista da diplomacia bizantina e da história da Europa, é o fato de que os exércitos de Khazar bloqueado a avalanche de árabe em seus estágios iniciais mais devastadoras e, assim, impediram a conquista muçulmana da Europa Oriental. professor Dunlop da Columbia University, das principais autoridades sobre a história dos Cazares, deu um resumo conciso deste episódio decisivo ainda praticamente desconhecido: O país de Cazar... leigos em toda a linha natural do avanço dos árabes. Dentro de alguns anos da morte de Maomé (632 AD) os exércitos do califado, varrendo para o norte através dos destroços dos dois impérios e carregando tudo antes, chegaram a barreira da grande montanha do Cáucaso. Esta barreira uma vez aprovada, a estrada a postura aberta para as terras do leste da Europa. Como era, na linha do Cáucaso, os árabes conheceu as forças de um poder militar organizada que efetivamente impediu-os de estender suas conquistas nesse sentido. As guerras árabes e Cazares, que durou mais de cem anos, embora pouco conhecidos, assim, têm considerável importância histórica. Francos de Carlos Martel em matéria de Tours virou a maré da invasão árabe. Em aproximadamente o mesmo tempo a ameaça para a Europa, no Oriente foi mal menos aguda. Os muçulmanos vitoriosos foram atendidos e realizados pelas forças do Império Khazar. Ele pode dificilmente ser duvidado isso, mas para a existência dos Cazares na região norte do Cáucaso, Bizâncio, o baluarte da civilização européia no Oriente, teria encontrado a própria submergidos pelos árabes, e a história da cristandade e o Islão poderia bem ter sido muito diferente do que nós know.3 Talvez não é de surpreender, dadas essas circunstâncias, que em 732 - após uma retumbante vitória Khazar sobre os árabes - o futuro imperador Constantino V casou-se com uma princesa de Cazar. Dentro do prazo, o seu filho tornou-se o imperador Leão IV, conhecido como Leo o Cazar. Ironicamente, a última batalha da guerra, AD 737, terminou com uma derrota de Cazar. Mas por esse tempo que foi gasto o impulso da guerra santa islâmica, o Califado foi abalado por dissensões internas, e os invasores árabes refez seus passos através do Cáucaso sem ter ganhou uma posição permanente no norte, enquanto os cazares tornou-se mais poderoso do que tinham sido anteriormente. Alguns anos mais tarde, provavelmente 740 AD, o rei, sua corte e a classe dirigente militar abraçaram a fé judaica e Judaísmo se tornou a religião dos Cazares. Sem dúvida seus contemporâneos eram tão surpreendido pela presente decisão como os estudiosos modernos eram quando eles vieram em toda a evidência das fontes árabes, bizantino, Russo e hebraico. Um dos comentários mais recentes deve ser encontrada num trabalho pelo historiador marxista húngaro, Dr Antal Bartha. Seu livro sobre A sociedade de Magyar no oitavo e nono séculos4 tem vários capítulos sobre os cazares, como durante a maior parte desse período, os húngaros eram governados por eles. Ainda, sua conversão ao judaísmo é discutida em um único parágrafo, com embaraço evidente. Ele lê: Nossas investigações não podem ir para problemas relativos à história das idéias, mas nós deve chamar a atenção do leitor para o assunto da religião oficial do Império Khazar. Foi a fé judaica, que se tornou a religião oficial dos estratos da sociedade dominante. Escusado será dizer, a aceitação da fé judaica como a religião de um povo etnicamente judeu poderia ser o assunto de especulações interessantes. Nós devem, no entanto, limitar-na observação que essa conversão oficial - desafiando do proselitismo cristão por Bizâncio, a influência muçulmana do Leste e apesar da pressão política destes dois poderes - a uma religião que não tinha nenhum apoio de qualquer poder político, mas foi perseguido por quase todos - tem vir como uma surpresa para todos os historiadores preocupados com os cazarese não pode ser considerado como acidental, mas deve ser considerada como um sinal da política independente desse reino. Que nos deixa apenas um pouco mais confuso do que antes. Ainda que as fontes diferem em pequenos detalhes, os principais fatos são além da disputa. .O que está em disputa é o destino dos Cazares judaica após a destruição de seu império, no século décimo terceiro ou décimo segundo. Sobre este problema, as fontes são escassas, mas vários assentamentos de Khazar medievais tardio são mencionados na Crimeia, na Ucrânia, na Hungria, a Polónia e a Lituânia. A imagem geral que emerge destes pedaços fragmentários de informações é a de uma migração de tribos czares e comunidades das regiões da Europa Oriental - sobretudo a Rússia e a Polónia - onde, no alvorecer da idade moderna, verificou-se as maiores concentrações de judeus. Isto tem conduzir vários historiadores a conjecturar que uma parte substancial e talvez a maioria dos judeus orientais e, portanto, do mundo judaísmo - pode ser de Khazar e não de origem semita. As implicações de grande alcance desta hipótese podem explicar o grande cuidado exercido pelos historiadores em abordar esta questão - se eles não evitá-lo completamente. Assim, na edição de 1973 da Encyclopaedia Judaica o artigo "Cazares" é assinado por Dunlop, mas há uma secção separada relativa aos "Khazar judeus após a queda do Reino", assinado pelos editores e escrito com a intenção óbvia de evitar perturbar os crentes no dogma da raça escolhida: As língua turca caraítas [uma seita judaica fundamentalista] da Criméia, Polónia e noutros locais afirmaram uma conexão com os cazares, que talvez é confirmado por provas de folclore e antropologia, assim como linguagem. Parece haver uma quantidade considerável de elementos de prova que ateste a presença continuada na Europa dos descendentes dos Cazares. Quão importante, em termos quantitativos, é essa "presença" dos filhos caucasianos de Jafé nas tendas de Shem? Um dos propounders mais radicais da hipótese sobre as origens de Khazar do judaísmo é Professor de história judaica medieval na Universidade de Tel Aviv, r. s. Poliak. Seu livro Cazária (em Hebraico) foi publicado em 1944 em Tel Aviv, e uma segunda edição em 1951.5 em sua introdução ele escreve que a procura de fatos- uma nova abordagem, tanto para o problema das relações entre o judaísmo cazar e outras comunidades judaicas e à questão de como distante nós pode ir em quanto este judaísmo [Khazar] como o núcleo do grande assentamento judaico na Europa Oriental. Os descendentes desta resolução - aqueles que ficaram onde estavam, aqueles que emigraram para os Estados Unidos e para outros países e aqueles que foi para Israel - agora constituem a grande maioria do Judaísmo Mundial. Este foi escrito antes de toda a extensão do Holocausto era conhecida, mas que não altera o fato de que a grande maioria dos sobreviventes judeus do mundo é do Leste Europeu - e, portanto, talvez principalmente de Khazar - origem. Se assim for, isso significaria que seus antepassados vieram não de Jordão mas do Volga, não de Canaã, mas do Cáucaso, uma vez que se pensa ser o berço da raça ariana; e que geneticamente são mais estreitamente relacionados com as tribos Hun, uigure e Magyar do que para a semente de Abraão, Isaac e Jacó. Deve este vir a ser o caso, então o termo "anti- semitismo" tornaria nulo de significado, com base num equívoco compartilhado por ambos os assassinos e suas vítimas. A história do Império Khazar, como ressalta lentamente do passado, começa a olhar como o mais cruel hoax que história jamais tenha perpetrado.

2

"Attila foi, afinal, apenas o rei de um Reino de tendas. Seu estado passado afastado - Considerando que o desprezado cidade de Constantinopla permaneceu uma potência. As tendas desapareceram, as cidades permaneceram. O estado de Hun foi um turbilhão.

Assim, Cassel, 6 um orientalista do século XIX, o que implica que os cazares partilhada, por razões semelhantes, um destino semelhante. Ainda a presença de Hun na cena europeia durou um meros oitenta anos, * [de cerca de 372, quando os hunos começaram a mover para o oeste de estepes norte do mar Cáspio, para a morte de Átila em 453.] Considerando que o Reino dos Cazares realizou sua própria para a melhor parte de quatro séculos. Eles também viviam principalmente em tendas, mas eles também tinham grandes aglomerados urbanos e estavam em processo de transformação de uma tribo de guerreiros nômades em uma nação de agricultores, criadores de gado, pescadores, -viticultores, comerciantes e artesãos. Arqueólogos soviéticos desenterraram evidências de uma civilização relativamente avançada que era completamente diferente do "turbilhão Hun". Eles encontraram os vestígios de aldeias, estendendo-se por vários quilômetros, com casas ligadas por galerias cattlesheds enorme, canetas ovinos e estábulos (estas medida 3-31/2 x 10-14 metros e foram apoiadas por columns.8 algum boi-arados restantes mostraram notável artesanato; assim fizeram os preservados artefactos - fivelas, fechos, placas ornamentais sela..De particular interesse foram as fundações, afundadas no chão, de casas construídas em um shape circular de acordo com os arqueólogos soviéticos, estes foram encontrados todo os territórios habitaram pelos cazares e eram de uma data anterior do que seus edifícios "normais", retangulares. Obviamente as casas redondas simbolizam a transição do portátil, em forma de cúpula-tendas para habitações permanentes, de nômades para uma existência se estabeleceram, ou melhor semi-settled. Para o árabe contemporâneo fontes dizem-nos que Cazares só ficaram em suas cidades - incluindo até mesmo seu capital, Itil - durante o Inverno; Come Primavera, eles embalados suas barracas, deixaram suas casas e saíam para frente com suas ovelhas ou gado em estepes ou acamparam em suas searas ou vinhas..As escavações mostraram também que o Reino foi, durante seu período posterior, rodeado por uma elaborada Cadeia de fortificações, datando dos séculos oitavo e nono, que protegia suas fronteiras do Norte que enfrentam as estepes abertas. Estas fortalezas formaram um arco semi-circular áspero da Criméia (que Cazares governaram por um tempo) em todo o curso inferior do Donets e Don ao Volga; enquanto em direção ao sul eram protegidas pelo Cáucaso, a oeste com o mar Negro e a leste pelo "Mar Khazar", o Caspian.* ["até hoje, os muçulmanos, recordando o terror árabes das incursões de Khazar, chamada ainda o mar Cáspio, um mar, mudando como os nômades e lavagem para suas peças de estepe-terra, Bahr-ul-Khazar -"o mar Khazar"." (W. E. 0. Allen, Londres A história do povo georgiano, 1952).] No entanto, a cadeia norte das fortificações marcado apenas um anel interno, protegendo o núcleo estável do país Khazar; os limites reais da sua regra sobre as tribos do Norte oscilaram de acordo com as fortunas da guerra. No auge de seu poder eles controlada ou exigido tributo de alguns trinta diferentes nações e tribos que habitam os vastos territórios entre o Cáucaso, o mar de Aral, os Montes Urais, a cidade de Kiev e as estepes ucranianas. As pessoas sob a suserania de Khazar incluem búlgaros, Burtas, Ghuzz, magiares (húngaros), as colônias grego e gótico da Criméia e as tribos eslavas em woodlands noroeste. Para além destes domínios estendidos, Khazar exércitos também invadiram a Geórgia e a Arménia e penetraram no Califado árabe, na medida do Mossul. Nas palavras do arqueólogo soviético m. i. Artamonov:10 Até o século IX, Cazares não tinham nenhum rivais à sua supremacia nas regiões norte do mar Negro e os estepe e floresta as regiões adjacentes do rio Dnieper. Os cazares foram os mestres supremos do Sul metade da Europa Oriental para um século e um hall e apresentaram um poderoso baluarte, bloqueando o gateway de Ural-Cáspio da Ásia para a Europa. Durante este período, eles retidos a investida das tribos nômades do Oriente. Tendo uma visão panorâmica da história dos grandes impérios nômades do Oriente, o Reino de Khazar ocupa uma posição intermediária na hora, tamanho e grau de civilização entre os impérios Avar que precedeu e Hun, e o Império Mongol que sucederam.

 

3

 

Mas quem eram estas pessoas notáveis - notáveis, tanto pelo seu poder e realizações pela sua conversão a uma religião de párias? As descrições que vieram para baixo nos originam de fontes hostis e não podem ser tomadas pelo seu valor nominal. "Como os cazares," um cronista árabe 11 escreve, "eles estão ao norte da terra habitada em direção a 7ª clime,. tendo sobre as suas cabeças a constelação do arado Sua terra é frio e úmido. Nesse sentido, sua tez é branco, seus olhos azuis, seus cabelos fluindo e predominantemente avermelhado, seus corpos grandes e suas naturezas frias. Seu aspecto geral é selvagem." .Após um século de guerras, o escritor árabe não tinha, obviamente, nenhuma grande simpatia para Cazares. Nem tinha o georgiano ou armênias escribas, cujos países, de uma cultura muito mais antiga, tinham sido repetidamente devastadas pelo Khazar cavaleiros. Uma crônica georgiana, ecoando uma antiga tradição, identifica-los com os hosts de Gogue e Magogue - "homens selvagens com caras hideous e os costumes das feras selvagens, comedores de sangue". 12 um escritor armênio refere-se ao "horrível multiplicidade de Cazares com rostos insolente, amplos, lashless e longa queda do cabelo, como as mulheres". 13 por fim, o geógrafo árabe Istakhri, uma das principais fontes árabes, tem este a dizer: 14 "Cazares não se assemelham os turcos. Eles são cabelos de preto e são de dois tipos, um chamado Kara- Cazares, [Black Cazares] que são Moreno beirando preto profundo como se fosse uma espécie de indiano e um tipo branco [Ak-Cazares], que são impressionantemente bonito.".Isso é mais lisonjeiro, mas só aumenta a confusão. Para ele era costume entre os povos turcos para se referir a classes dominantes ou clãs como "branco", para os estratos mais baixos como "preto". Assim, não há nenhuma razão para acreditar que os búlgaros"branco" estavam mais brancos do que os búlgaros"preto", ou que os "Hunos brancos" (Ephtalites) que invadiram a Índia e a Pérsia nos séculos quinto e sexto eram de pele mais justa do que as outras tribos Hun que invadiram a Europa. Pele preto Cazares da Istakhri - como muito mais nos escritos de seus e seus colegas - foram baseadas em boatos e legenda; e nós somos nenhum o mais sábio sobre a aparência física dos Cazares, ou suas origens étnicas..A última pergunta só pode ser respondida de forma vaga e geral. Mas é igualmente frustrante investigar as origens dos hunos, alanos, ávaros, búlgaros, magiares, bashkires, Burtas, Sabirs, uigures, Saragurs, Onogurs, Utigurs, Kutrigurs, Tarniaks, Kotragars, Khabars, Zabenders, pechenegues, Ghuzz, patrimônio, Kiptchaks e dezenas de outras tribos ou pessoas que de uma vez ou outra no tempo de vida do Reino de Khazar atravessou as catracas desses playgrounds migratórias. Até mesmo os hunos, dos quais sabemos muito mais, são de origem incerta; seu nome é derivado aparentemente os chineses Hiung-nu, que designa por nômades bélicos em geral, enquanto outras nações aplicado o nome Hun em uma maneira da mesma forma indiscriminada de hordas nômades de todos os tipos, incluindo os "Hunos brancos", mencionado acima, o Sabirs, magiares e Khazars.* [é divertido notar que enquanto os britânicos na primeira Guerra Mundial usou o termo "Hun" no mesmo sentido pejorativona minha nativa Hungria estudantes foram ensinados a olhar para cima "nossos gloriosos Hun antepassados" com orgulho patriótico um exclusivo clube de remo em Budapeste foi chamados de "Hunnia", e ainda é um nome popular.] .No primeiro século D.C., o chinês levou estes vizinhos Hun desagradáveis para oeste e assim começaram uma dessas avalanches periódicas que varreu por muitos séculos da Ásia para o oeste. Partir do quinto século, muitos destas tribos ligados ao oeste foram chamados pelo nome genérico de "Turcos". O termo também é suposto para ser de origem chinesa (aparentemente derivada do nome de uma colina) e posteriormente foi usado para se referir a todas as tribos que falavam línguas com determinadas características em comum - o grupo de idiomas "Turcos". Assim, o termo Turk, no sentido em que ela foi usada pelos escritores medievais - e muitas vezes também por etnólogos modernos - refere-se principalmente a língua e não a raça. Neste sentido os hunos e cazares eram "Turcos" americano [mas não os magiares, cuja língua pertence ao grupo de idioma Finno-Ugrian.] A língua Khazar supostamente era um dialeto do Chuvash do turco, que ainda sobrevive na República Soviética Autônoma Tchuvache, entre o Volga e o Sura. Os povos do Chuvash realmente acredita-se serem descendentes dos búlgaros, que falavam um dialeto semelhante aos Cazares. Mas todas essas conexões são bastante ténue, com base em deduções mais ou menos especulativas dos filólogos orientais. Tudo o que podemos dizer com segurança é que os cazares eram uma tribo "Turcos", que entrou em erupção das estepes asiáticas, provavelmente no século v de nossa era..A origem do nome Khazar e as derivações modernas a que deu origem, também tem sido objecto de muita especulação engenhoso. Provavelmente a palavra é derivada da raiz turca gaz, "vagar" e significa simplesmente "nômade". De maior interesse para o não-especialista são algumas alegaram derivações modernas dele: entre eles, o Cossaco russo e o húngaro Huszar - ambas significando cavaleiros marciais; * [Huszar provavelmente é derivado através de servo-croata gregas referências aos Cazares.] e também o alemão Ketzer - herege, ou seja, judeu. Se estas derivações são corretas, que eles iria mostrar que Cazares tiveram um impacto considerável sobre a imaginação de uma variedade de povos na idade média.  

 

4

 

Algumas crônicas persa e árabe fornecem uma combinação atraente de coluna legenda e fofocas. Eles podem começar com a criação e terminam com petiscos de parada-press. Assim, Yakubi, um historiador de árabe do século IX, rastreia a origem dos Cazares volta para Jafé, terceiro filho de Noé. O motivo de Jafé se repete com freqüência na literatura, enquanto outras lendas conexão-los com Abraham ou Alexander o grande. .Uma das primeiras referências factuais para Cazares ocorre em uma crônica de Syriac por "Zacharia Rhetor", * [foi realmente escrito por um compilador anônimo e nomeado após um historiador grego anteriormente, cujo trabalho é resumido na compilação.] datam de meados do século VI. Ele menciona os cazares em uma lista de pessoas que habitam a região do Cáucaso. Outras fontes indicam que eles já estavam muito em evidência um século mais cedo e intimamente ligado com os hunos. Em 448 AD, o imperador bizantino Teodósio II enviou uma embaixada a Átila, que incluía um retórico famoso pelo nome de Prisco. Ele manteve uma minuto conta não apenas as negociações diplomáticas, mas também das intrigas da corte e acontecimentos no hall de Banquetes suntuoso de Átila - ele era de fato o colunista perfeito e ainda é uma das principais fontes de informação sobre Hun costumes e hábitos. Mas Prisco também tem histórias para contar sobre um povo sujeito a hunos a quem ele chama Akatzirs - isto é, muito provavelmente, o Ak-Cazares, ou "Branco" Cazares (como distinto de "Black" Kara-Cazares). ** ["Akatzirs" também são mencionados como uma nação de guerreiros por Jordanes, o grande historiador Godo, um século mais tarde e o assim - chamado "Geógrafo de Ravenna" expressamente identifica-los com os cazares. Isto é aceito por autoridades mais modernas. (Uma exceção notável foi Marquart, mas ver refutação de Dunlop de seus pontos de vista, op. cit., pp. 7f). Cassel, por exemplo, assinala pronúncia do Prisco e ortografia segue o armênio e georgiano: Khazir.] O imperador bizantino, Prisco diz-nos, tentou conquistar esta raça do guerreiro ao seu lado, mas o cacique Khazar ganancioso, chamado Karidach, considerado o suborno oferecido a ele inadequados e de um lado e com os hunos. Átila derrotou chefes rivais do Karidach, instalado ele como o único governante do Akatzirs e o convidou para visitar sua corte. Karidach profusamente agradeceu o convite e passou a dizer que "seria muito difícil em um homem mortal a olhar para o rosto de um Deus. Para, como um não pode olhar fixamente no disco do sol, menos ainda poderia um olhar para o rosto do Deus maior sem sofrer um prejuízo." Átila deve ter sido satisfeita, pois ele confirmou Karidach em seu governo..Crônica da Priscus confirma que Cazares apareceram na cena europeia sobre o meio do século v como um povo sob soberania huno e podem ser considerado, juntamente com os magiares e outras tribos, como uma prole posterior da Horda de Átila.

 

5

O colapso do Império do Hun depois da morte de Átila deixou um vácuo de poder na Europa Oriental, através do qual mais uma vez, onda após onda de hordas nômades varreu de Leste para oeste, proeminente entre eles o Uigurs e ávaros. Cazares durante a maior parte deste período pareciam alegremente ocupados com invadindo as regiões ricas de trans-caucasiana da Geórgia e a Arménia, e coletando preciosas saquear. Durante a segunda metade do século VI eles se tornou a força dominante entre as tribos norte do Cáucaso. Um número destas tribos – a Sabirs, Saragurs, Samandars, Balanjars, etc. – está desde esta data em diante já não mencionada pelo nome em fontes: eles tinham sido subjugados ou absorvidos pelos cazares. A resistência mais difíceis, aparentemente, foi oferecida pelos búlgaros poderosos. Mas eles também foram derrotadas (cerca de 641), e como resultado o país dividido em dois: alguns deles migraram para oeste para o Danúbio, na região da Bulgária moderna, outros norte-leste para Volga médio, permanecendo este último sob a suserania de Cazar. São freqüentemente encontramos búlgaros do Danúbio e búlgaros do Volga no decurso da narrativa. .Mas antes de se tornar um Estado soberano, Cazares ainda tinham que servir sua aprendizagem sob outro poder de curta duração, o chamado Império turco ocidental ou Reino de Turkut. Foi uma Confederação de tribos, realizada em conjunto por uma régua: o Kagan ou Khagan * [Kaqan ou ou Khaqan ou Chagan, etc. Os Orientalistas têm fortes idiossincrasias sobre ortografia (ver apêndice I). Eu deve furar a Kagan como o menos ofensivo aos olhos ocidentais. H no Khazar, no entanto, é uso geral.] -um título que os governantes Khazar também foram posteriormente adotar. Este primeiro Estado turco – se um pode chamar assim – durou um século (cerca de 550-650) e então se desfez, deixando praticamente nenhum traço. No entanto, foi apenas após o estabelecimento deste Reino que o nome “Turk” foi usado para aplicar a uma nação específica, como distinto de outros povos de língua turcomana como os cazares e Bulgars.* [isso, no entanto, não impediu o nome “Turk” ainda ser aplicada indiscriminadamente para qualquer tribo nômade das estepes como um eufemismo para bárbaro, ou um sinônimo para “Hun”. Ele levou a muita confusão na interpretação de fontes antigas.] .Cazares tinham sido sob a tutela de Hun, então sob tutela turca. Após o eclipse dos turcos em meados do século sétimo foi sua vez de governar o “Reino do Norte”, como os persas e os bizantinos vieram a chamá-lo. Segundo uma tradição, 15 o grande rei persa Khusraw (Khosrov) Anushirwan (abençoado) tinha três comentários de clientes-tronos douradas em seu palácio, reservado para os imperadores de Bizâncio, China e dos Cazares. Nenhum Estado de visitas desses potentados que se materializou e os tronos dourados – se tivessem existido – devem ter servido uma finalidade puramente simbólica. Mas se o fato ou lenda, a história se encaixa bem com conta oficial do imperador Constantino o triplo selo ouro atribuído pela chancelaria Imperial para a régua de Cazares.

 

6

Assim, durante as primeiras décadas do século VII, pouco antes do furacão muçulmano foi desencadeado da Arábia, o Médio Oriente foi dominado por um triângulo de potências: Byzantium, Pérsia e o Império turco ocidental. Os primeiros dois destes tinham sido travando intermitente guerra uns contra os outros por um século, e ambos pareciam à beira do colapso; na sequencia, Byzantium recuperados, mas o Reino persa foi logo atender a sua desgraça e Cazares encontravam efectivamente sobre o matar. .Eles estavam ainda nominalmente sob a suserania do Reino turco ocidental, na qual eles representaram a maior força eficaz, e ao qual eles foram logo suceder; Nesse sentido, em 627, o Roman Emperor Heraclius concluiu uma aliança militar com os cazares – o primeiro de vários a seguir – nos preparando sua campanha decisiva contra a Pérsia. Existem várias versões do papel desempenhado pelos cazares nessa campanha que parece ter sido um pouco inglório – mas os fatos principais são bem estabelecidos. Cazares fornecido Heraclius com 40000 cavaleiros sob um cacique chamado Ziebel, que participou no avanço para a Pérsia, mas em seguida – presumivelmente alimentado acima com a estratégia cautelosa dos gregos – voltou para sitiar em Tiflis; Isto não teve êxito, mas no ano seguinte eles novamente juntaram forças com Heráclio, tomaram a capital georgiana e retornado com rica pilhagem. Gibbon deu uma descrição colorida (baseada no Teófanes) da primeira reunião entre o Imperador Romano e a chieftain.16 de cazar …À Liga hostil de Khosrov com os ávaros, o imperador romano contra a Aliança útil e honrosa do Turks.* [por “Turcos”, como mostra a sequela, ele significa Cazares.] Seu convite liberal, a Horda de Chozars transportados suas barracas das planícies do Volga para as montanhas da Geórgia; Heráclio-los recebido na vizinhança de Tiflis e khan com seus nobres desmontado de seus cavalos, se podemos gregos de crédito e caiu prostrados no chão, adorar o roxo da César. Tal homenagem voluntária e auxílios importantes tinham direito a mais calorosos agradecimentos; e o imperador, tirando seu próprio diadema, colocou-o sobre a cabeça do Príncipe Turco, quem ele saudado com um abraço terno e a denominação de filho. Depois de um sumptuoso banquete, ele apresentou Ziebel com a placa e ornamentos, o ouro, as gemas e a seda, que tinha sido utilizada na mesa Imperial, e, com sua própria mão, distribuídas ricas jóias e brincos para seus novos Aliados. Em uma entrevista secreta, ele produziu um retrato de sua filha Eudócia, leito para bajular o bárbaro com a promessa de uma noiva justa e agosto e obteve um socorro imediato de quarenta mil cavalo. Eudóxia (ou Epiphania) foi a única filha de Heráclio com sua primeira esposa. A promessa de dar-lhe em casamento para o “Turco” indica mais uma vez o elevado valor fixado pelo Tribunal bizantino sobre a Aliança de Cazar. No entanto, o casamento veio a nada porque Ziebel morreu enquanto Eudóxia e sua suíte estavam em seu caminho a ele. Há também uma referência ambivalente no Teófanes que Ziebel “apresentou seu filho, um menino imberbe” ao imperador – como um quid pro quo? .Há outra passagem pitoresca em uma crônica Armênia, citando o texto de que poderia ser chamado de uma ordem de mobilização emitido pelo governante cazar para a segunda campanha contra a Pérsia: dirigia-se a “todas as tribos e povos [sob autoridade Khazar], habitantes das montanhas e as planícies, vivendo sob telhados ou a céu aberto, tendo suas cabeças raspou ou vestindo seus cabelos longos”. 17 .Isso nos dá um anúncio marca o seu primeiro do heterogêneo mosaico étnico que foi para compor o Império Khazar Cazares”reais” que governou provavelmente eram sempre uma minoria – como os austríacos foram na monarquia Austro-húngaro.

7


O estado persa nunca se recuperou da derrota esmagadora infligida pelo imperador Heráclio em 627. Houve uma revolução; o rei foi morto por seu próprio filho que, por seu turno, morreu alguns meses mais tarde; uma criança foi elevada ao trono, e após dez anos de anarquia e caos o primeiro árabe exércitos para entrar em erupção na cena entregue o golpe de misericórdia ao Império Sassanide. At quase ao mesmo tempo, a Confederação turca Ocidental dissolvido em seus componentes tribais. Um novo triângulo das potências substituiu o anterior: o Califado islâmico – Christian Bizâncio e o novo Reino de Khazar do Norte. Coube a último para suportar o peso do ataque árabe em sua fase inicial e para proteger as planícies do leste da Europa contra os invasores. .Nos primeiros vinte anos da Hégira – vôo de Mohammed para Medina em 622, com que inicia o calendário árabe – muçulmanos tinham conquistou a Pérsia, Síria, Mesopotâmia, Egito e cercado o centro bizantino (atual Turquia) em um semicírculo mortal, que se estendia do Mediterrâneo para o Cáucaso e a margem sul do mar Cáspio. O Cáucaso foi um formidável obstáculo natural, mas proibindo a não mais do que os Pirenéus; e que poderia ser negociado pelo pass de Dariel * [agora chamado pass. Kasbek] ou contornado através do desfiladeiro de Darband, ao longo da Costa do mar Cáspio. .Este defile fortificada, chamado pelos árabes Bab al Abwab, o portão das portas, foi uma espécie de histórico turnstile através do qual os cazares e outras tribos saqueadores tinham desde tempos imemoriais atacou os países do Sul e recuada novamente. Agora foi a vez dos árabes. Entre 642 e 652 eles romperam o portão Darband e avançadas profundamente na Cazária repetidamente, tentando capturar Balanjar, a cidade mais próxima e assim garantir um foothold no lado europeu do Cáucaso. Eles foram espancados volta em todas as ocasiões nesta primeira fase da guerra árabe-Khazar; a última vez em 652, em uma grande batalha em que ambos os lados usado artilharia (catapultas e ballistae). Quatro mil árabes foram mortos, incluindo seu comandante, Abdal-Rahman ibn-Rabiah; o restante fugiu em desordem através das montanhas..Para os próximos trinta ou quarenta anos os árabes não procuraram qualquer outras incursões em Fortaleza Cazar. Seus principais ataques agora eram destinadas a Byzantium. Sobre várias ocasiões [AD 669, 673-8, 717-18.] eles montaram cerco a Constantinopla por terra e por mar; tinha sido capazes de flanquear a capital através do Cáucaso e arredondar o mar Negro, o destino do Império Romano teria provavelmente tenham sido selado. Cazares, entretanto, tendo subjugou os búlgaros e magiares, completou sua expansão ocidental para a Ucrânia e a Criméia. Mas estes já não foram incursões casual a acumular booty e prisioneiros; eles eram guerras de conquista, incorporando povos conquistados em um império com uma administração estável, governado pelo poderoso Kagan, que nomeou seus governadores provinciais para administrar e cobrar impostos nos territórios conquistados. No início do século VIII seu estado consolidou-se suficientemente para Cazares tomar a ofensiva contra os árabes..De uma distância de mais de mil anos, o período de guerras intermitentes que se seguiram (os chamados ‘ segunda guerra árabe “, 722-37) se parece com uma série de episódios entediantes em escala local, seguindo o padrão mesmo, repetitivo: a cavalaria cazar em suas armaduras pesadas rompendo o passe de Dariel ou portão de Darband em domínios do califa para o Sul; seguido por counter-thrusts árabes através a mesma passagem ou defile, no sentido do Volga e voltar novamente. Olhando assim a extremidade errada do telescópio, lembra do jingle velho sobre o nobre Duque de York, que tinha dez mil homens; “ele marchou-los até a parte superior do Morro. E ele lhes marchou para baixo novamente.” Na verdade, as fontes árabes (embora muitas vezes eles exageram) falam dos exércitos de 100000, mesmo de 300000, homens envolvidos em ambos os lados – provavelmente ultrapassando os exércitos que decidiram o destino do mundo ocidental durante a batalha de Tours, quase ao mesmo tempo..O fanatismo desafiando a morte que caracteriza estas guerras é ilustrado por episódios como o suicídio pelo fogo de uma cidade inteira de Khazar como uma alternativa para render; o envenenamento do abastecimento de água de Bab al Abwab por um árabe geral; ou pela exortação tradicional que iria parar a derrota um exército árabe derrotado e torná-lo lutar até o último homem: “para o jardim, os muçulmanos, não o fogo” – as alegrias do paraíso, sendo garantida a cada soldado muçulmano morta na Guerra Santa. .Em um estágio durante estes quinze anos de lutas Cazares invadiram a Geórgia e a Arménia, infligiu uma derrota total do exército árabe na Batalha de Ardabil (AD 730) e avançou até Mossul e Dyarbakir, mais de meio caminho de Damasco, capital do califado. Mas um exército muçulmano recentemente levantado proveio a maré e Cazares recuaram homewards através das montanhas. No ano seguinte Maslama ibn-Abd-al-Malik, árabes mais famosos geral de seu tempo, que antigamente comandou o cerco a Constantinopla, tomou Balanjar e mesmo tem tanto quanto Samandar, outro grande Khazar cidade ainda mais norte. Mas mais uma vez os invasores não conseguiram estabelecer uma guarnição permanente, e mais uma vez eles foram forçados a recuar através do Cáucaso. O suspiro de alívio experimentado no Império Romano assumiu uma forma tangível através de outra aliança dinástica, quando o herdeiro do trono casou-se com uma princesa de Khazar, cujo filho foi a regra Bizâncio como Leo o Cazar. .A última campanha de árabes foi liderada pelo futuro califa Marwan II e terminou com uma vitória de Pirro. Marwan fez uma oferta da Aliança para o Khazar Kagan e, em seguida, atacou de surpresa através de dois passes. O exército de Khazar, incapaz de recuperar do choque inicial, retirou-se tão longe como o Volga. O Kagan foi forçado a pedir para termos; Marwan, de acordo com a rotina seguida noutros países conquistados, requisitado a conversão da Kagan para a verdadeira fé. O Kagan respeitados, mas sua conversão ao Islã deve ter sido um ato de serviço de bordo, para não mais é ouvida do episódio em árabe ou fontes bizantinas – em contraste com os efeitos duradouros do estabelecimento do Judaísmo como religião do Estado, que teve lugar alguns anos turística [A data provável para a conversão é em torno de AD 740 – Veja abaixo.] Satisfeito com os resultados alcançados, Marwan despedir Cazária e marchou com seu exército Voltar à Transcaucásia – sem deixar qualquer guarnição, governador ou aparelho administrativo para trás. Pelo contrário, pouco tempo depois ele pediu termos outra aliança com os cazares contra as tribos rebeldes do Sul. .Tinha sido uma fuga complicada. Os motivos que levaram a magnanimidade aparente do Marwan são uma matéria de conjectura – como muito mais neste capítulo bizarro da história. Talvez os árabes perceberam que, ao contrário do relativamente civilizado persas, armênios ou georgianos, estes ferozes bárbaros do Norte não poderiam ser governados por um príncipe muçulmano fantoche e uma pequena guarnição. Ainda Marwan necessário cada homem de seu exército para esmagar grandes rebeliões na Síria e outras partes do Califado Omayad, que estava em processo de ruptura. Marwan ele próprio era o comandante chefe na guerra civil que se seguiu e se tornou, em 744, o último dos califas Omayad (apenas para ser assassinado seis anos mais tarde, quando o califado passou para a Dinastia Abássida). Perante este pano de fundo, Marwan simplesmente não estava em uma posição para esgotar os seus recursos por outras guerras com os cazares. Ele teve que contentar-se em ensinar-lhes uma lição que seria dissuadi-las de outras incursões através do Cáucaso. .Assim, o gigantesco movimento pinça muçulmano através dos Pirinéus, a oeste e o Cáucaso na Europa Oriental foi interrompido em ambas as extremidades ao mesmo tempo. Como francos de Carlos Martel salvou Gália e Europa Ocidental, tão Cazares salvo as abordagens orientais do Volga, Danúbio e o Império Romano Oriental propriamente dito. Sobre este ponto, pelo menos, o arqueólogo soviético e historiador, Artamonov e historiador norte-americano, Dunlop, estão plenamente de acordo. Eu já citou este último no sentido de que, mas para os cazares, “Byzantium, o baluarte da civilização Europeia ao leste, teria encontrado-se submergidos pelos árabes”, e que história poderia ter tomado um rumo diferente..Artamonov é da mesma opinião: 18 Cazária foi o primeiro Estado feudal da Europa Oriental, que classificou com o Império Bizantino e o Califado árabe…. Ele foi apenas devido aos ataques de Khazar poderosos, desviando a maré dos exércitos Árabes para o Cáucaso, que Byzantium resistido-los….
Por último, o Professor de história russa na Universidade de Oxford, Dimitry Obolensky:19 “A principal contribuição dos Cazares a história mundial foi seu sucesso em prender a linha do Cáucaso contra o ataque dos árabes para o Norte.”.Marwan não foi apenas passado árabe geral para atacar os cazares, ele também foi o último califa de praticar uma política expansionista dedicada, pelo menos em teoria, o ideal de tornar o triunfo do Islã no mundo inteiro. Com os califas abássidas guerras de conquista cessado, a influência da cultura persa antigo revivida criou um clima cido e eventualmente deu origem ao esplendor de Bagdá sob Harun al Rashid.


8

Durante a longa trégua entre as primeiras e segunda guerras de árabes, Cazares envolveu-se em um dos episódios mais escabrosos da história bizantina, característico dos tempos e do papel que Cazares tocou nele. .Em 685 AD Justiniano II, Rhinotmetus, tornou-se imperador romano do Oriente com a idade de dezesseis anos. Gibbon, em sua maneira inimitável, chamou retrato: 20 a juventude Suas paixões eram fortes; seu entendimento foi fraco; e ele estava embriagado com um orgulho tolo…. Seus ministros favoritos foram dois seres menos suscetíveis de simpatia humana, um eunuco e um monge; corrigida a antiga mãe do imperador com um flagelo, este último suspenso os afluentes insolventes, com suas cabeças para baixo, sobre um fogo lento e fumado.
Após dez anos de desgoverno intolerável foi uma revolução e o novo imperador, Leôncio, ordenou que Justiniano mutilação e banimento: 21 A amputação do nariz, talvez da sua língua, foi imperfeitamente realizada; a flexibilidade da língua grega feliz poderia impor o nome de Rhinotmetus (“nariz de cut-off”); e o tirano mutilado foi banido para Chersonae em Crim-Tartária, um assentamento solitário onde milho, vinho e óleo foram importados como luxuries.* estrangeira [O tratamento dado a Justiniano realmente foi considerado como um acto de clemência: a tendência geral do período foi para humanizar o direito penal, substituindo a mutilação de pena de morte-amputação da mão (para furtos) ou do nariz (fornicaçãoetc.) sendo a forma mais freqüente. Governantes bizantinos também foram dadas para a prática de cegueira rivais perigosos, poupando magnanimamente suas vidas.] .Durante seu exílio em Quersoneso, Justiniano mantidos conspirando recuperar o seu trono. Após três anos ele viu suas chances de melhorar quando, em Bizâncio, Leôncio foi de-throned e também teve o nariz cortado. Justiniano escapou de Quersoneso na cidade de Doros governou Khazar na Crimeia e teve uma reunião com o Kagan dos Cazares, rei Busir ou Bazir. O Kagan deve ter saudado a oportunidade de colocar seus dedos no bolo rico das políticas dinásticas bizantinas, ele formou uma aliança com Justiniano e deu-lhe sua irmã em casamento. Esta irmã, que foi batizada com o nome de Theodora e mais tarde devidamente coroada, parece ter sido a pessoa apenas decente nesta série de intrigas sórdidas e ter o amor genuíno para seu marido noseless (que era ainda somente em seus trinta e poucos anos). O casal e seu grupo de seguidores foram agora mudou-se para a cidade de Fanagória (Taman presente) na margem oriental do Estreito de Kerch, que tinha um governador de Cazar. Aqui eles fizeram preparações para a invasão de Bizâncio com a ajuda dos exércitos Khazar que rei Busir aparentemente havia prometido. Mas os enviados do imperador, Tiberias III, persuadiram Busir para mudar sua mente, oferecendo-lhe uma rica recompensa em ouro se ele entregue Justiniano, vivo ou morto, aos bizantinos. Rei Busir nesse sentido deu ordens para dois de seus capangas, denominadas Papatzes e Balgitres, para assassinar seu cunhado. Mas fiel Theodora ficou sabendo da trama e alertou seu marido. Justiniano convidou Papatzes e Balgitres separadamente para seus aposentos e estrangulado cada um por sua vez com um cordão. Então ele tomou navio, navegado através do mar Negro no estuário do Danúbio e fez uma nova aliança com uma poderosa tribo de Bulgar. Seu rei, Terbolis, revelou-se para o tempo sendo mais confiável que Khazar Kagan, no 704 ele desde Justiniano com 15000 cavaleiros para atacar Constantinopla. Os bizantinos tinham, depois de dez anos, quer esquecido os lados mais escuros da regra antiga de Justiniano, ou senão sua régua presente ainda mais intolerável, para eles prontamente subiu contra Tiberíades e reintegrado Justiniano no trono. O rei de Bulgar foi recompensado com “uma pilha de moedas de ouro que ele mediu com seu chicote cita” e fui para casa (somente para se envolver numa nova guerra contra Bizâncio alguns anos mais tarde)..Segundo reinado de Justiniano (704-711) provou ser ainda pior do que o primeiro; “ele considerou o Machado, o cabo e o rack como instrumentos únicos da realeza”,22, tornou-se mentalmente desequilibrado, obcecado com ódio contra os habitantes do Quersoneso, onde ele passou a maior parte dos anos amargos de seu exílio e enviou uma expedição contra a cidade. Alguns cidadãos líderes do Quersoneso foram queimados vivos, outros se afogou e muitos prisioneiros tomados, mas isso não foi suficiente para amenizar a luxúria de Justiniano por vingança, pois ele enviou uma segunda expedição com ordens para arrasar a cidade até o chão. No entanto, desta vez sua tropas foram interrompidas por um poderoso exército de Khazar; quando então representante de Justiniano na Crimeia, uma certa Bardanes, mudou de lado e se juntou a Cazares. A força expedicionária bizantina desmoralizada abjurou sua lealdade a Justiniano e eleito Bardanes como imperador, sob o nome de Filípico. Mas como Filípico estava nas mãos de Khazar, os insurgentes tinham de pagar um pesado resgate para Kagan para voltar seu novo imperador. Quando a força expedicionária retornou a Constantinopla, Justiniano e seu filho foram assassinados e Filípico, saudado como um libertador, foi instalado no trono apenas para ser deposto e cegado um par de anos mais tarde. .O ponto deste conto sangrento é mostrar a influência que os cazares nesta fase exercida sobre os destinos do Império Romano Oriental – além de seu papel como defensores do baluarte do Cáucaso contra os muçulmanos. Filípico Bardanes foi um imperador da tomada dos Cazares e o final do reinado de terror de Justiniano foi provocado por seu cunhado, o Kagan. Para citar o Dunlop: “Não parece um exagero para dizer que neste momento o Khaquan conseguiu praticamente dar um novo governante do Império grego.”

9

Do ponto de vista cronológico, o próximo evento a ser discutido deve ser a conversão dos Cazares ao judaísmo, em torno de 740 AD. Mas para ver esse evento notável em sua devida perspectiva, um deve ter pelo menos alguma idéia esquemático dos hábitos, costumes e vida quotidiana entre os cazares antes para a conversão..Infelizmente, não temos nenhum relato de testemunha ocular animada, tais como descrição de Priscus da corte de Átila. O que temos são principalmente as contas de passivo e compilações por cronistas bizantinos e árabes, que são bastante esquemático e fragmentadas – com duas exceções. Um é uma carta, supostamente de um rei de Khazar, para ser discutido no capítulo 2; o outro é um livro de viagens por um atento viajante árabe, Ibn Fadlan, que – como Prisco – era um membro de uma missão diplomática de um Tribunal civilizado para os bárbaros do Norte..O Tribunal foi que o califa al Muktadir, e a missão diplomática viajou de Bagdá através da Pérsia e Bukhara para a terra dos búlgaros do Volga. O pretexto oficial para esta grandiosa expedição foi uma carta convite do rei búlgaros, que perguntou o califa (a) para os instrutores religiosos para converter seu povo ao islamismo e (b) para construir-lhe uma fortaleza que permitem-lhe desafiar seu suserano, o rei dos Cazares. O convite – que sem dúvida foi previamente combinado por anteriormente contactos diplomáticos – também constituiu uma oportunidade para criar boa vontade entre os várias tribos turcos que habitavam territórios através da qual a missão teve de passar, pregando a mensagem do Corão e distribuindo enormes quantidades de ouro bakhshish. .Os parágrafos de abertura de conta do nosso viajante Leia: * [as citações seguintes baseiam-se na tradução alemã do Zeki Zurique une do texto árabe e a tradução inglesa de extractos por Blake e Frye, ambos ligeiramente parafraseado de legibilidade.]
Este é o livro de Ahmad ibn Fadlan ibn-al-Abbas, ibn-Rasid, ibn-Hammad, um funcionário dos serviços de [General] Muhammed ibn-Sulayman, o embaixador de [califa] al Muktadir ao rei dos búlgaros, na qual ele relata o que viu na terra dos turcos, Cazares, Rus, os búlgaros, os bashkires e outros, seus variados tipos de religião, as histórias de seus reise sua conduta em muitas esferas da vida. .A carta do rei dos búlgaros chegou o comandante dos fiéis, al Muktadir; Ele pediu-lhe para enviar-lhe alguém para lhe dar instrução religiosa e acostume ele com as leis do Islã, construir-lhe uma mesquita e um púlpito para que ele pode realizar sua missão de converter as pessoas ao seu país; Ele também entreated o califa-lhe construir uma fortaleza para defender-se contra kings.* hostil [isto é, como mais tarde passagens show, o rei dos Cazares.] Tudo o que o rei pediu foi concedido pelo califa. Eu foi escolhido para ler mensagem do califa para o rei, a entregar os presentes que do califa lhe enviou e supervisionar o trabalho dos professores e intérpretes da lei….[Lá seguem alguns detalhes sobre o financiamento da missão e de nomes de participantes.] E então começamos na quinta-feira a 11 Safar do ano 309 [21 de Junho, AD de 921] da cidade de paz [Bagdá, capital do Califado].
A data da expedição, ele vai ele observou, é muito mais tarde do que os eventos descritos na seção anterior. Mas como diz respeito a costumes e instituições de países vizinhos pagãos dos Cazares, isto faz provavelmente não muita diferença; e vislumbres que obtemos da vida destas tribos nômades transmitem pelo menos alguma idéia do que a vida entre os cazares pode ter sido durante esse período anterior – antes da conversão – quando eles aderiu a uma forma de xamanismo semelhante ao que ainda praticada por seus vizinhos em vez de Ahmad Ibn Fadlan. .O progresso da missão foi lento e aparentemente sem intercorrências até que eles alcançaram Khwarizm, na província de fronteira do Califado sul do mar de Aral. Aqui o governador da província tentou impedi-los de processo mais, argumentando que entre seu país e o Reino dos búlgaros eram “mil tribos dos disbelievers” que foram-se para matá-los. Na verdade suas tentativas de ignorar as instruções do califa para deixar a missão de passar poderiam ter sido devido a outros motivos: ele percebeu que a missão destinava-se indirectamente contra os cazares, com quem ele manteve relações amigáveis e um comércio florescente. No final, no entanto, ele teve que ceder, e a missão foi autorizada a seguir para Gurganj no estuário do Amu Dária. Aqui eles hibernated por três meses, por causa do frio intenso – um factor que paire nos contos de muitos viajantes árabes:
O Rio foi congelado por três meses, nós olhou para a paisagem e pensei que tiveram sido abertos os portões do inferno frio para nós. Verily eu vi que o mercado local e as ruas estavam totalmente vazias por causa do frio…. Vez, quando eu vim do banho e cheguei em casa, vi que minha barba havia congelado em um pedaço de gelo, e eu tinha que descongelá-lo na frente do fogo. Eu fiquei por alguns dias em uma casa que foi dentro de outra casa [composta]? e em que ficou lá uma tenda de feltro turca e eu coloco dentro da barraca envolvida em roupas e peles, mas, no entanto, meu rosto frequentemente congelou a almofada.
Em meados de fevereiro o degelo definido. A missão organizados para se juntar a uma caravana poderosa de 5.000 homens e 3000 animais pack para atravessar as estepes do Norte e comprou os suprimentos necessários: camelos, barcos de pele de camelo oculta de passagem rios, pão, milho e carne com especiarias para três meses. Os nativos advertiram sobre o frio ainda mais terrível no norte e aconselhou-os qual roupa para vestir:
Assim que cada um de nós colocar em um Kurtak, [camisola] sobre o que um cafetã lã, sobre o que um buslin, [casaco forrado de peles] sobre o que a burca [casaco de peles]; e um gorro, que poderiam ser vistos apenas os olhos; um simple par de cuecas e um par de linhas e sobre eles as calças; sapatos de casa de kaymuht [shagreen couro] e sobre estas também outro par de botas; e quando um de nós montado um camelo, ele foi incapaz de se mover por causa de sua roupa.
Ahmad Ibn Fadlan, os árabes exigente, gostei nem o clima nem o povo de Khwarizm:
Eles estão, de sua língua e Constituição, o mais repugnante dos homens. Sua língua é como a vibração de estorninhos. A viagem de um dia, há uma aldeia chamada Ardkwa, cujos habitantes são chamados Kardals; sua linguagem parece inteiramente o coaxar das rãs.
Eles deixaram em 3 de Março e pararam para a noite em um caravançarai chamado Zamgan – o gateway para o território dos turcos Ghuzz. A partir daqui avante a missão foi em terra estrangeira, “confiando nosso destino a Deus todo-poderoso e exaltado”. Durante uma das frequentes tempestades de neve, Ibn Fadlan andava junto a um turco, que se queixaram: “O que o governante quer de nós? Ele é matar-nos com frio. Se soubéssemos o que ele quer que nós lhe daria a ele.” Ibn Fadlan: “tudo o que ele quer é que pessoas que você deve dizer:”Não há nenhum Deus salve Allah”.” O turco riu: “Se soubéssemos que é assim, nós deve dizê-lo.” .Existem muitos desses incidentes, que Ibn Fadlan relata sem apreciar a independência de espírito que eles refletem. Nem fez o enviado da corte de Bagdade apreciar desprezo fundamental de tribos nômades de autoridade. O episódio seguinte ocorreu também no país dos turcos Ghuzz poderoso, que prestou homenagem aos Cazares e, de acordo com algumas fontes, eram estreitamente relacionados com eles: 24
Na manhã seguinte um dos turcos reuniu-se conosco. Ele era feio em compilação, suja na aparência, desprezível em boas maneiras, base na natureza; e nós estavam se movendo através de uma forte chuva. Então, ele disse: “Halt”. Em seguida, a caravana inteira de 3000 animais e 5.000 homens foi interrompida. Então, ele disse: “não um único um de vocês é permitido ir.” Nós interrompido em seguida, obedecendo seus orders.* [, obviamente, os líderes da grande caravana tinham a todo o custo evitar um conflito com os membros Dumas tribo Ghuzz.] Então nós dissemos a ele: “Nós somos amigos de Kudarkin [vice-rei]”. Ele começou a rir e disse: “quem é o Kudarkin? Eu merda em sua barba.” Então, ele disse: “Pão.” Eu dei-lhe alguns pães. Ele levou-os e disse: “continuar sua jornada; Tomei pena em você.”

Copyright © 2018 IBRASPAL - Instituto Brasil Palestina. All Rights Reserved.