El partido palestino es un asunto constante en muchos noticieros en virtud de sus acciones de resistencia contra la ocupación israelí

Por Sayid Marcos Tenório

 

Se ha hablado mucho sobre el Movimiento de Resistencia Islámica, el Hamas[i]. El partido palestino es un asunto constante en muchos noticieros en virtud de sus acciones de resistencia contra la ocupación israelí, principalmente en Gaza, donde se ubica su mayor base social y su mando político y militar. Estados Unidos, Israel y otros países lo declaran como organización terrorista que amenaza la existencia de Israel. Países como Rusia, Sudáfrica, Noruega, Irán y Brasil no consideran a Hamás como organización terrorista, sino un legítimo movimiento de resistencia palestino.

Cualquier de nosotros que dé un "Google" buscando la palabra "Hamas", recibirá una infinidad de enlaces dando cuenta de supuestas acciones terroristas, ataques con misiles caseros disparados de escuelas contra ciudades israelíes, hombres y mujeres bombas, cometas incendiarias, niños que sirven de escudo humano y una serie de otras fantasías diseminadas principalmente por fuentes israelíes y de organizaciones judías esparcidas por todo el mundo.

Pero ... ¿qué es el Hamas? A diferencia de lo que imaginamos en Occidente, Hamas no es un mero "grupo terrorista" cuyo objetivo ha sido el de atacar a Israel sin propósito, la llamada "única democracia de Oriente Medio". La verdad es que se trata de un partido político legalmente constituido y en franca ascensión en los territorios palestinos ocupados, un movimiento nacional palestino, de orientación islámica, de liberación y resistencia, que representa una de las principales fuerzas del nacionalismo islámico en Palestina.

Fundado en 1987, al inicio de la Primera Intifada, es hoy el mayor de los varios grupos y partidos palestinos, con una base social muy fuerte en los territorios palestinos de Gaza y Cisjordania. Su meta es "liberar a Palestina y confrontar el proyecto sionista", según lo anunciado en el reciente "Documento de principios generales y políticas", aprobado en mayo de 2017.

El movimiento es reconocido por muchos como una fuerza popular y sociopolítica profundamente arraigada en la sociedad palestina, que ha logrado realizar un amplio trabajo, tanto en relación al enfrentamiento militar contra la ocupación sionista, en cuanto a los trabajos sociales dirigidos a las capas más desfavorecidas, asistencia social, movilización religiosa e ideológica y mantenido relaciones con Estados, partidos y movimiento en todo el mundo.

Hamas surgio con fuerza bajo la mirada del occidente, tras el resultado de las elecciones al Consejo Legislativo Palestino[ii], celebradas el 25 de enero de 2006. El resultado fue sorprendente, con el Hamas elegido 76 de los 132 diputados, mientras que su mayor rival, Fatah, consiguió 43 escaños. La pregunta inmediata fue: ¿cómo Hamas logró vencer las elecciones en Palestina, un movimiento casi proscrito? La victoria de Hamas fue resultado de su oposición a los procesos de Oslo y las divisiones internas en Al Fatah[iii], y condujeron a la victoria electoral en 2006. Esa victoria electoral nunca fue reconocida por las potencias occidentales, y la franja de Gaza fue sitiada y transformada en la mayor prisión a cielo abierto del mundo.

Durante el proceso electoral palestino, el Movimiento lanzó una "Plataforma electoral por cambios y reforma", donde la cuestión de la resistencia militar quedó relegada a un plano secundario, abordando la cuestión en un lenguaje más sutil que el lenguaje empleado en las plataformas anteriores. Así, la formulación de "destrucción de Israel" - lema muy utilizado por los medios occidentales para demonizar a Hamás - dio lugar a la expresión "término de la ocupación", que dominó toda la Plataforma.

La Plataforma se basaba en la idea de un programa integral para la liberación de Palestina, el retorno del pueblo palestino a sus tierras y el establecimiento de un Estado palestino independiente con Jerusalén como su capital, en un claro rechazo a los acuerdos, aun sabiendo que este tema sería poco convincente para muchos palestinos, ya que la existencia del Consejo Legislativo es inseparable de los Acuerdos de Oslo.

Este fue un tema que tuvo una fuerte repercusión en los debates electorales y que provocó una elevación del tono contra Al-Fatah, con Hamas afirmando que su participación en el Consejo Legislativo sería parte de su "programa de resistencia" y que las realidades mostraban que Oslo era cuestión sin cumplimiento por parte de Israel, letra muerta en un papel que era usado contra los palestinos.

Hamas acusó a la OLP de haberse convertido de un movimiento para la liberación de Palestina, en un garante indirecto de la seguridad de Israel en los territorios ocupados, con la función de anular cualquier forma de resistencia a la ocupación. Un instrumento utilizado por Yasser Arafat y sus aliados para garantizar su permanencia en el poder de la ANP como único representante de los palestinos. Por otro lado, se quejaba de que las negociaciones de paz de Oslo habían servido sólo a los intereses de los líderes de la OLP, que dejaron el exilio para asumir el control político de la palestina.

En ese momento, había una inquietud y una desconfianza respecto al papel de la ANP después de los Acuerdos de Oslo, donde Hamas acusaba a la ANP de ser prepuesto de Israel en Palestina. Y señalaba como evidencia el hecho de que la ANP estaba concentrando sus esfuerzos y los recursos financieros en los programas de cooperación en seguridad con Israel, mientras que el bienestar de la población quedaba en segundo plano. También decía que la cooperación en seguridad entre ANP e Israel pretendía cohibir y atrincherar los movimientos palestinos y la actuación de los grupos de oposición que representaran amenaza a Israel.

Hoy en día, pasados 25 años desde la firma de los Acuerdos de Oslo, el entendimiento de Hamas es que esos acuerdos pusieron en la mesa objetivos contradictorios y sabidos de difícil aplicación, una vez que la OLP declaraba la búsqueda del fin del colonialismo israelí, el Estado de Israel tenía como objetivo crear un sistema de control indirecto sobre los territorios ocupados en 1967.

Los objetivos de los Acuerdos jamás se concretaron, dejando en abierto hasta hoy cuestiones enumeradas en la "Declaración de Principios", como el status de Jerusalén, la cuestión de los refugiados, los asentamientos judíos en territorio palestino, la cuestión de la seguridad y las fronteras, las relaciones y la cooperación con los vecinos y otras cuestiones relativas a problemas de interés común.

El escritor Edward Said[iv], en su libro La Pena y la Espada (2012) narra su decepción con los resultados de esos acuerdos, diciendo tener "una convicción muy fuerte, después del acuerdo de Oslo, de que la discrepancia entre ese maldito pedazo de papel y la enorme historia de expropiación, sufrimiento y pérdida que constituyen la verdadera historia palestina es tan grande, pero tan grande, que debe ser contada. Ella tiene que ser narrada. No puede simplemente desaparecer. "

El proceso de paz que se esperaba existir después de los acuerdos de Oslo no representó a los diversos sectores políticos palestinos ni israelíes. Ellos fueron combatidos por la izquierda palestina, sobre todo por el Frente Popular de Liberación Nacional (FPLN) y el Frente Democrático de Liberación Nacional (PDLN). Y también por los movimientos de orientación islámica, como Hamas y la Yihad Islámica.

Aunque se sabían los acuerdos no resultaron en la creación de un estado palestino, sino sólo sobre la representación de los residentes en los territorios ocupados, sectores de la extrema derecha israelí también demostraron su descontento y se opusieron fuertemente a los acuerdos de paz con palestinos. Querían (y continúan queriendo) todo el territorio y ninguna concesión a palestinos. El primer ministro sionista que negoció los acuerdos, Yitzhak Rabin, fue asesinado por un extremista el 4 de noviembre de 1995.

Cuando se firmaron los Acuerdos de Oslo en 1993, había 260.000 colonos judíos en Cisjordania y en Jerusalén Oriental. En la actualidad, este número ha ascendido a más de 600.000, evidenciando el desprecio de Israel hacia los Acuerdos y su interés por la paz. Además de la evidente violación del artículo 49 de la IV Convención de Ginebra de 1949, que prohíbe claramente a los países de mover poblaciones a territorios ocupados en guerra. Con ello, Israel demuestra una vez más su falta de respeto por la ley internacional y los derechos humanos, a través del incumplimiento de los Acuerdos de Oslo.

En las elecciones de 2006, el Movimiento declaró que era necesario y urgente la adopción de un compromiso más amplio de la lucha contra la ocupación, que se daría por medio de un cambio y reforma que se emprendían para que se construyera "una sociedad civil palestina avanzada, en el pluralismo político y en la alternancia del poder.” Declaró también que "el sistema político de la sociedad palestina y su agenda reformadora y política, estarían orientadas hacia el cumplimiento de los derechos nacionales palestinos.”

Esta propuesta era una crítica dirigida al monopolio del poder por parte de la OLP, que había descuidado en promover la unidad y disciplina en el escenario político palestino, ya que se encontraba en el poder desde la década de 1960 y nunca había incluido en su pauta la posibilidad de que otras fuerzas políticas palestinas y de la resistencia tomar parte en la Autoridad Nacional Palestina.

Era un programa amplio, que además de la resistencia a la ocupación israelí, trataba de asuntos internos y externos, como la reforma administrativa, el combate a la corrupción, el clientelismo y el intercambio de favores, se encargaba de la reforma judicial y política, libertad del pueblo y derechos civiles, orientación religiosa, política social, política cultural y de medios. Se trata también de cuestiones como las políticas para la juventud y las mujeres, la salud, el medio ambiente, la vivienda, la agricultura, la política económica, financiera y fiscal, cuestiones laborales, y cuestiones de transporte, como el paso entre Gaza y Cisjordania, ya que la Declaración de Principios preveía en el artículo 10, cláusula 1, sub-cláusula, la existencia de "un paso seguro para conectar a Cisjordania con la Franja de Gaza para el desplazamiento de personas, vehículos y bienes". Estas cláusulas eran violadas diariamente por los soldados y policías israelíes que no sólo no controlaban los pasajes, como practicaban (y continúan practicando) actos violentos en los check-points, transformando las travesías en pesadillas y Cisjordania en un espacio fragmentado, sin conexiones entre sí o con la Franja de Gaza.

Fue con ese programa y con la movilización amplia, principalmente de los jóvenes palestinos cansados de esperar por los seguidos acuerdos no cumplidos por Israel, que Hamás logró la mayoría de los votos para el Consejo Legislativo Palestino.

Vitorioso, Hamas presentó su "Plataforma de gobierno", basada en siete puntos: 

Primero: resistir a la ocupación ya las investiduras opresivas contra la tierra palestina, su pueblo, recursos y lugares sagrados;

Segundo: garantizar la seguridad de los palestinos y acabar con el caos en la seguridad;

Tercero: disminuir las dificultades económicas del pueblo palestino;

Cuarto: emprender reformas y luchar contra la corrupción financiera y administrativa;

Quinto: reordenar los asuntos internos palestinos a través de la reorganización de sus instituciones sobre una base democrática que garantizaría la participación política para todos;

Sexto: fortalecer el estatus de la cuestión palestina en los círculos árabes y musulmanes;

Séptimo: desarrollar las relaciones palestinas a nivel regional e internacional para que sirvan posteriormente a los principales intereses del Pueblo palestino.”

Esta Plataforma permitió al liderazgo reclamar el respeto de la comunidad internacional en cuanto a la elección del pueblo palestino al elegir a Hamás. En cuanto a EEUU y sus posiciones respecto al gobierno de Hamas, el Movimiento afirmó que exigía a la administración norteamericana - que vive predicando la democracia y el respeto por las elecciones de las personas por todo el mundo - que apoyara el deseo y la elección del pueblo palestino . "En vez de amenazar a los palestinos con el boicot y el corte a las ayudas, el debe cumplir las promesas que ha ayudado en el establecimiento de un Estado palestino independiente con Jerusalén como capital y el retorno de los refugiados".

El futuro de Palestina en la visión de Hamas

En el reciente "Documento General de Principios y Políticas", aprobado en mayo de 2017, Hamas presenta una plataforma política, donde aborda cuestiones como la definición de la territorialidad palestina, establece su comprensión de la causa palestina, los principios de trabajo a ser usados para promover sus objetivos y los límites de flexibilidad utilizados para interpretarlo.

Así, en la visión de Hamás, "Palestina es el territorio que se extiende desde el río Jordán hacia el Mediterráneo en el Occidente y Ras Al-Naqurah en el norte a Umm Al-Rashrash en el sur, es una unidad territorial integral. Esta es la tierra y el hogar del pueblo palestino. La expulsión y la prohibición del pueblo palestino de su tierra y el establecimiento de la entidad sionista en su lugar no anula el derecho del pueblo palestino sobre su entera tierra y no reconoce ningún derecho en ella por la usurpadora entidad sionista. Palestina es una tierra árabe islámica. Ella es una tierra sagrada y bendecida que tiene lugar especial en el corazón de todo árabe y de todo musulmán.”

El documento asegura que el pueblo palestino está constituido por los árabes que vivieron en Palestina hasta 1947, independientemente de si fueron expulsados o permanecieron después de la Nakba (tragedia). "Cada persona que nació de un padre árabe palestino después de esa fecha [1947, inicio de la ocupación sionista], si dentro o fuera de Palestina, es un palestino. (...) El pueblo palestino es uno, hecho por todos los palestinos dentro y fuera de Palestina, independientemente de su religión, cultura o afiliación política. "

Para Hamas, independientemente de las catástrofes que recae sobre el pueblo palestino desde 1948, como consecuencia del reparto y de la ocupación sionista y su política de desplazamiento y limpieza étnica, la identidad palestina no será borrada ni negada. Un palestino o palestina jamás perderá su identidad nacional y los derechos, incluso después de adquirir una segunda nacionalidad. La Palestina será siempre "la tierra del pueblo que está decidido a defender la verdad-dentro de Jerusalén y sus alrededores - que no es desterrado o intimida por aquellos que se oponen a él y por aquellos que los traicionan, y él continuará su misión hasta que la promesa de Dios se cumpla.”

El movimiento denuncia el proyecto sionista como basado en la agresión racista, colonial y expansionista, hostil al pueblo palestino y su derecho a la libertad, liberación y autodeterminación.

Jerusalén, para el Movimiento, es la capital de Palestina. Y afirma que su estado religioso, histórico y civilizacional es fundamental al mundo en general, independientemente de ser cristiano, musulmán, druso, armenio o judío, árabes o occidentales. Lo mismo ocurre con los lugares sagrados. Y declara que las medidas tomadas por el ocupante sionista como la judaización de Jerusalén, a través de la construcción de asentamientos como un hecho consumado de la presencia israelí en la ciudad sagrada, son acciones nulas y vacías porque contrarían las reglas y el Derecho Internacional.

Alerta al mundo que la acción de los sionistas no sólo se refiere a Palestina, sino a la Nación Árabe e Islámica, constituyéndose en una gran amenaza la seguridad internacional, la paz y la estabilidad de la región. En la misma línea, Hamás refuta la idea de que el conflicto que se extiende por más de 70 años, no es una guerra contra los judíos por ser judíos, aunque el sionismo se esfuerza por identificar el judaísmo y los judíos con su proyecto apartheid colonial. Pero asegura que libra una lucha contra los sionistas que ocupan Palestina.

Al rechazar el sesgo religioso o sectario de la lucha contra la ocupación, Hamás condena cualquier forma de persecución a cualquier ser humano o la negación de sus derechos. Para el Movimiento, "el problema judío, el antisemitismo y la persecución de judíos es un fenómeno fundamentalmente ligado a la historia europea, no a la historia de los árabes y musulmanes o sus herederos. El movimiento sionista, que fue capaz de ocupar Palestina con el apoyo de las potencias occidentales, es la mayor amenaza de ocupación por asentamientos que ya ha desaparecido de gran parte del mundo y necesita desaparecer de Palestina.”

El Movimiento de Resistencia Islámica apunta en su "Documento General de Principios y Políticas" un elenco de posiciones actualizadas para la lucha de resistencia y la búsqueda de soluciones para el problema de la ocupación sionista en la palestina. Entre ellas está el rechazo y nulidad de documentos como la Declaración Balfour, el documento del Mandato Británico, la resolución de las Naciones Unidas sobre el reparto de Palestina y los Acuerdos de Oslo, pues considera que generaron acciones que violaron los derechos del pueblo palestino, usurpando sus tierras y baneando de sus hogares. Así, la "resistencia y lucha para la liberación de Palestina seguirá siendo un derecho legítimo, un deber y un honor para todos los hijos e hijas de nuestro pueblo y nuestra Nación".

Según el documento, el establecimiento de llamado "Estado de Israel" sobre la base de aquellas decisiones unilaterales, es completamente "ilegal y transgrede el inalienable derecho del pueblo palestino y va en contra de su voluntad y la voluntad de la Nación; es también una violación de los derechos humanos que están garantizados por convenciones internacionales, el primero entre ellos es el derecho a la autodeterminación.”

Hamas también afirma que no reconocerá "Israel" ni nada de lo que ocurrió en Palestina en términos de ocupación, construcción de asentamientos, judaización de lugares históricos y sagrados o cambio en las características o falsificación de hechos, por entender que el derecho de los palestinos sobre su tierra y los lugares jamás caducarán.

Aunque rechaza una solución que no sea la liberación de Palestina, "del río al mar", sin comprometer su rechazo a "Israel" y sin abandonar ningún derecho de los palestinos, Hamas considera el "establecimiento de un totalmente soberano e independiente Estado palestino, con Jerusalén como su capital a lo largo de las fronteras del 4 de junio de 1967, con el retorno de los refugiados y desplazados de sus hogares de los cuales fueron expulsados, para ser una fórmula de consenso nacional. "Rechaza cualquier intento de desarmar la resistencia o de inhibir su capacidad para desarrollar medidas y mecanismos de resistencia, como las jornadas semanales de la "Gran Marcha del Retorno", que ocurren en Gaza desde el 30 de marzo y ya ha costado la vida a cientos de mártires y ha dejado miles de heridos.

Su liderazgo ha declarado que cree y se empeña por el restablecimiento de las relaciones y acciones conjuntas de las organizaciones palestinas basadas en el pluralismo, la democracia, la asociación nacional, la aceptación del otro y la adopción del diálogo, como objetivo para reforzar la unidad para atender las aspiraciones del pueblo palestino. Reconoce a la OLP como una referencia para el pueblo palestino que necesita ser preservada, desarrollada y reconstruida sobre bases democráticas dentro y fuera de la palestina, para asegurar la participación de todas las fuerzas que luchan por resguardar los derechos de los palestinos.

En lo que se refiere a la Autoridad Nacional Palestina, el Movimiento considera que debe servir al pueblo palestino y salvaguardar su seguridad, sus derechos y el interés nacional, sobre bases democráticas y basada en la asociación nacional, incluido el derecho de resistencia y las elecciones libres y justo. Un movimiento que será enriquecido por sus personalidades prominentes, instituciones de la sociedad palestina, grupos de juventud, estudiantes, sindicalistas y mujeres, cuyo papel se define como fundamental en el proceso de construcción de la historia palestina y en el propósito de resistencia y conquista de la libertad.

Al referirse a lo que llama la Nación Árabe y Islámica, Hamas cree que la cuestión palestina es la causa central y cree en la cooperación de Estados, sin entrar en disputas que ocurran en los diversos países. Y que se ha esforzado para establecer relaciones equilibradas sobre la base de una combinación de los objetivos de la causa palestina y del interés del pueblo palestino en una mano, con intereses de la Nación, su renacimiento y su seguridad en otra mano.

En lo que se refiere al aspecto humanitario e internacional, Hamas entiende que apoyar y sostener esta causa es una tarea humanitaria y civilizadora, ya que la cuestión palestina es una de las que tiene mayor dimensión y prerrequisitos para la verdad, la justicia y los valores humanitaria. Y la resistencia como una actividad legítima, es decir, un acto de autodefensa y una expresión del derecho natural de todos los pueblos a la autodeterminación.

Al finalizar, el Documento hace una llamada al internacionalismo, predicando el rechazo a los intentos de imposición de hegemonías sobre naciones y pueblos del mundo, condenando todas las formas de colonialismo, ocupación, discriminación, opresión y agresión en el mundo.

¿Es aquí una pregunta: la actualización de su programa y la redefinición de tareas de resistencia y liberación de Palestina, hará que Hamas sea más débil o más fuerte en un futuro próximo?

Lo que podemos concluir es que desde su fundación en 1987, Hamas viene en una trayectoria de crecimiento. Es cierto que sufrió derrotas, contratiempos y momentos difíciles, pero, en términos generales y basado en la mirada de las circunstancias de su historia de luchas, es imposible predecir si el Hamas se hará más fuerte o más débil. Lo que podemos afirmar es que su crecimiento será proporcional a la continua brutalidad y humillación de la ocupación sionista contra los palestinos, asociada al fracaso de las organizaciones palestinas seculares rivales de Hamas en promover soluciones negociadas con Israel.

Los esfuerzos de Israel, de los medios occidentales y de la Autoridad Palestina en desacreditar e impedir el crecimiento del papel de Hamas y su popularidad en la sociedad palestina, no se concretarán mientras Israel ejerza el control sobre la Palestina histórica, impidiendo la creación de un Estado palestino. Mientras Israel mantenga su ocupación y el apartheid que domina, segrega y restringe la libertad de movimiento de los palestinos con muros y checkpoints. Mientras Israel limita los cuidados con la salud, la educación e impedir el acceso a la tierra y el desarrollo y el crecimiento económico de los palestinos, la resistencia existirá y se volverá más actuante.

La solución de acuerdos, no cumplidos por parte del ocupante, es uno de los motores del crecimiento de Hamás. Los palestinos sedientos de justicia y frustrados con el colapso de las negociaciones continuarán creyendo que la resistencia es el único camino y se acercarán cada vez más al Movimiento de Resistencia Islámica, que es una consecuencia natural de la ocupación brutal, y esa fuerza que sostiene la bandera de los derechos de la libertad y de la autodeterminación palestinas.

 

* Sayid Marcos Tenorio es historiador y secretario general del Instituto Brasil-Palestina (IBRASPAL) – Email: hajjsayid@gmail.com – Twitter: @hajjsayid

[i] Del árabe Ḥarakat al-Muqāwamat al-Islāmiyyah. La palabra Hamas es también entendida como "entusiasmo".

[ii] El Consejo Nacional Palestino - el poder legislativo de la Autoridad Nacional Palestina (ANP), fue creado en 1995 como resultado del Acuerdo de Oslo II. Es un órgano unicameral que inicialmente estaba compuesto por 88 miembros, pero una ley de junio de 2005 cambió su número a 132, que son elegidos en 16 distritos electorales de Cisjordania y la franja de Gaza. La última elección se realizó en 2006.

[iii] El Fatah Harakat al-Tahrir al-Watani al Filastini, literalmente "Movimiento de Liberación Nacional de Palestina", fue fundado en 1969 en Kuwait por Yasser Arafat, Khalil al-Wazir (Abu Jihad) y otros miembros de la diáspora palestina. Es un partido nacionalista de centroizquierda y laico, que forma parte de la OLP.

[iv] Edward Wadie Said (1935-2003) fue uno de los más importantes intelectuales palestinos, crítico literario y activista de la causa palestina. Su obra más importante es Orientalismo, publicada en 1978 y traducida en 36 lenguas, que es considerada como uno de los textos fundadores de los estudios postcoloniales.